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  • 修心法要——利器之轮

    分成三善道及三恶道。后者指地狱、饿鬼和畜生,而前者则为天、阿修罗及人。我们祈求阎曼德迦明王旋转利器之轮三次,它们意指:一、世俗谛,是依世俗菩提作为引领自他证悟的方式而运作;二、胜义谛,是依胜义菩提...神像也没有持枪的,故未提及。剑象征胜义菩提,剑能斩物,胜义菩提也能切断轮回的根源。正如矛与箭可以穿透物体,世俗菩提也可以消灭我爱。   049 所有的堕落和逆境是我爱所引致的果报,明白这道理后,...

    法护尊者原著 永楷法师、满华法师合译

    |修心|菩提|因果|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/0047182130.html
  • 四 谛——脱离生死的出路

    问题,再由世俗菩提来解决较细的枝节。但最细微的我执,唯有无我和空性的修法才能尽除,所以四种行相必须有无我和空性。那么无常和痛苦为何包括在四种行相中呢?就是为了让我们能对轮回产生厌离,不再追求轮回中的...离心、菩提开始。出离心让我们超越轮回,菩提让我们在超越轮回后却不离轮回。这二者之间是否矛盾呢?并不矛盾。如果没有出离心、不能超越轮回,我们就与六道众生无异,谁也没有能力去度化他人。若要超越轮回,就...

    慈诚罗珠堪布

    |四谛|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/0213393352.html
  • 密宗法义精要(八):发菩提

    以仪轨受戒领法,如理作意而修,是为世俗菩提。一谓发愿受戒为世俗,领法进修为胜义也。发愿如播种子,倘播后不问凶、荒、旱、潦,及牛羊践踏,此为有愿无行,是故得戒后,应修此。于皈依境中,一心清净,想有情...  八、发菩提   1. 四无量   大乘最上觉道之发,先从慈、悲、喜、舍建其根本,此为四无量。是以清净自作殊胜爱乐行,而对境又复广大之谓也。诸有以喜心、慈心为先;此说行持当以舍为先也...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|菩提

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09320329986.html
  • 札嘎仁波切著:山法宝鬘论(二)

    佛果。而成就佛果的一切正道无不包括在空性大悲藏之中。只有空性与大悲并行不悖,才可称得上是空性大悲藏,仅仅具备证悟空性的智慧也无法成就佛果,而单单依靠大悲世俗菩提也无法成佛,这就是要想成佛方便智慧必须...,世俗与胜义珍宝菩提作为每一天主要的修法,在静处能够不断积累解脱与遍知佛果的广大善根,具有不可思议的殊胜功德,因此自己应当独自于寂静圣地修行。居于具备百种胜妙功德的寂静圣地的这种快乐恐怕四大洲的所...

    札嘎仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573442028.html
  • 噶举派祖师冈波巴大师传(1)

    现在我想到那里去学习。”于是大师就前往卫境,依止格西略雍巴七个月学菩提道次第法,因此能够如量的生起世俗菩提。大师说自此以后未尝一时一刻会把菩提心忘失掉!  随后,大师就到觉日贡卡,于格西觉日巴处依止...口授。大师以菩提道次第为主作修观之方便修持了不久,往昔之乐明等(三昧)觉受竟然渐次减低,而忧苦和出离心却倍增不已。格西对大师说:“我的法诀传承由阿底峡尊者历经诸师一直到现在未尝断绝,就象佛陀亲手赐赠...

    张澄基 译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355644814.html
  • 《入菩萨行》初品补注(2)

    世俗菩提的引发,是一种纯善的利他心态,当 然可以种下极大的善因,而在未来感生受用不尽的福报,乃至 于最后使人成佛作祖。问题是,未来的福德和善报毕竟太遥远 ... 四、敬叹菩萨 什么样的人具有上述的菩提呢?就是已经圆成正觉的佛 陀和下面将要赞叹的菩萨。 (一)菩萨最值得敬叹 ...

    释如石

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  • 刘立千著:印藏佛教史(3)

    解脱之相续心耳。即宗门之所谓痛念无常,生死心切。其菩提,亦是入大乘不共之因,然亦仅由胜解引起世俗菩提,不能即证胜义。且但以此亦不能超出生死,其超生死轮回之方便,乃在能证空性正见。盖生死轮回之根本,...密法,显教之中,但择于道有关之重要支分,为修道前导,观旧派诸导仪,其共不共(5)前行,若三皈三学(6)、出离心与菩提(7)、正见(8)之决择等,莫不将显密教授,交相融贯。盖纯以大乘利根为对象,而组织...

    刘立千

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  • 万象大慈法轮林传世宝库史略

    地流露出大悲之。这是必然的。这一点是江湖骗子冒充不了的。真正的大悲是要在修“定”中证得空性之后,才可能获得。换言之,一个修行者,要修证很高的境界才可能具有无缘大悲之。一地菩萨也只有世俗菩提,而...)告诉我,以后称呼“根本上师喜喇仁波切”(写信的称呼)。从此我们的师徒之缘算是圆具了。尽管喜喇仁波切只给我们讲了简单的也是最重要的开示:一、要发菩提,普度和永远利益众生。二、对佛以及各佛教内各宗派...

    法 缘

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  • 《入中論 十地品》之初探(下)

    菩提有勝義菩提●與世俗菩提●兩種。總之,為利眾生願成佛即菩提,有此心者,即為菩薩。  第二、慶幸自己現處善趣,應當好好聚集成道資糧,因為佛教的時間觀是圓形的,採取循環路線,也就是今世在此,彼世...撥為斷無,墮在斷邊,因此就感受到苦果。也因有眾生,才會有菩薩,沒有眾生,菩薩的菩提也不會圓滿,因此菩薩對眾生無不厚愛。當菩薩在行世俗菩提心時也要具備空性的智慧;然而這樣的智慧在《入中論˙現前地》中說...

    陳漢洲

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  • 《秘密藏续》与旧译无上密法于西藏的传播(1)

      《秘密藏续》之科判  《秘密藏续》共分二十二品。依宁玛派的教传(bka' ma)传统,此二十二品各与基、道、果三续相应:  甲:寂静坛城  基续  第一:缘起品  第二:发胜义及世俗菩提本智品 ...amp;#8226;遍集明经》、和《心部•菩提遍作王本续》之首字。这一西藏宁玛派传统的共同遗产先落到聂•阇那古玛罗手中,再传至努&...

    沈卫荣

    |佛学论文|因明|五明|

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